张掖北武当，庙会三月三
文
曹斌
张掖北武当山门
从我书房——河西学院教眷21号楼12层——往外看，映入眼帘的是校园内的第三、第八教学楼、崇文湖和明理湖，继而是河西讲堂和农生院；抬起眼帘，便能看到校区外的张掖大湿地和张掖湿地博物馆。能见度高的时候，我能看到远处的张掖火电厂和张掖市高新经济开发区，再远一些，定睛瞩目，便是河西走廊此处的北边阻塞——合黎山和龙首山的交汇处，而此地，便是张掖有名的北武当山。
地处张掖市甘州区城北靖安乡的北武当山，在当地人祖祖辈辈口口相传中，是神话小说《西游记》中的八百里“火焰山”所在。
又到了农历的三月初三，张掖市北武当山传统文化庙会如期而至且达到高峰。连日来，人们纷纷涌向这里，登山踏青、敬香拜佛，祈求风调雨顺、四季平安、子嗣无虞、金榜题名，丰富多彩的民俗文化活动和民间手工艺品集中亮相，吸引了众多游客观赏游玩。因无暇拜谒，恰逢周末，适时登临，也了却了心中一大憾事。
一
张掖北武当山自清代以来就有举办三月三庙会的习俗。
张掖也有北武当山，着实会让人们费解。
其实，中国地域广大，名山众多，由于前史文明要素，重名者并不稀有。
谈及武当山，大多数人都想到的是龙王、道教圣地和张三丰。但名为武当山的，据考证，至少也有以下几处：
1.坐落于山西省吕梁山脉中段方山县北武当镇东北侧的北武当山，又名“真武山”，古称“龙王山”，乃为纪念治水父子鲧和大禹而建，始建于夏禹，鼎盛于唐，迄今已有约多年的历史，是我国北方著名的道教圣地之一。
2.地处河北省邢台沙河市西部山区的北武当山，山上有真武庙，供奉“武当老爷”，故俗称“老爷山”，迄今有逾年历史。
3.耸立在湖北省黄冈市英山县境内大别山南麓的南武当山，俗称“吴家山”，亦称“多云山”，始建于唐贞观年间，鼎盛于明，迄今有近年的历史。它是中国著名道教文化圣地、武当南宗发源地、中国武当武术基地。
4.位于福建省泉州市的武当山，有真武庙，自宋以来的近千年间，香火长盛不衰。
5.居于湖北省十堰市丹江口境内神农架前茅箭区小川乡境内的赛武当山，原名“伏龙山”，因山高赛过南武当山主峰而得名，是道教名山和武当拳发源地，古有“太岳”“玄岳”“大岳”之称。
6.位于河北省武安市西北、太行山深处的古武当山，是一座道教历史名山。
7.位于甘肃省白银市平川区旱平川水泉尖山西麓黄河之滨的北武当山，也是一处道教圣地，与湖北武当山南北呼应，迄今已年之久。
8.坐落于江西省最南端的龙南县武当镇境内、赣粤交界处的小武当山，建于明代崇祯年间，清朝乾隆34年重修，迄今近年。据《龙南县志》记载，因该山雄峻多姿，故仿湖北均县武当山之名，称小武当山。
张掖北武当晨曦（网络图片）
9.地处古“丝绸之路”甘肃省河西走廊中部张掖市甘州区城北25公里的“合黎山”南侧“龙首山”腹地靖安乡境内的张掖北武当山，始建于康熙37年（年）4月，迄今有年的历史。
10.位于甘肃省金昌市永昌县北海子风景区西边的北武当山，又名金山，曾是明、清两朝道教、佛教文化重地，山中尤以道教建筑居多。始建于清乾隆以前，至光绪年间才逐步完善，形成一个完整的建筑群落。迄今有近年历史。
此外，还有多处名为“中武当”“西武当”“小武当”的所在。
作为著名的道教文化圣地，以上多座武当山既有赏心悦目的自然风光，又有历史悠久的人文景观。
二
相比而言，迄今仅年的张掖北武当山的确过于年轻。但张掖北武当山的魅力，不仅仅在于自然景观和神佛庙宇，而且还蕴含着充满道教色彩的民间故事。
据神话小说《西游记》资料记载：唐贞观元年（公元年），唐僧师徒在西天取经时，巧遇在长安学《涅槃经》的秦州（今天水）僧人孝达功毕返乡，乃与之结伴同行到了秦州，翌日即随西行商旅直赴兰州。抵兰后，又巧遇“凉州送宫马归者”，即与次日兼程随行渡黄河，北上直奔河西商贸重镇、佛教中心凉州（今武威），其间又结识了河西佛教领袖慧威法师，大师久闻唐僧的大名和他在佛经方面的渊博知识，特邀唐僧为当地佛徒讲经说法，博得了当地和过往僧俗佛徒的赞许和尊敬。
传说唐僧师徒降妖后在张掖北武当一带迷了路，在问路过程中遇到了在此一带看坟的一位风水先生，唐僧得知风水先生的意图后，用目光扫视了一眼四周的环境，口中念念有词：“阿弥陀佛，善哉善哉，此地乃一块风水宝地，修坟万万不可，修庙倒是一块圣地。”风水先生听了唐僧的话，便将此地用石头码好圈了起来，给唐僧指明西行的路后扬长而去。到康熙三十七年，在风水先生圈好的这一块地上，来了一位名叫破尘道长的大师开始修建庙宇，庙宇修好后便在此立了一块石碑，上书“北武当”，破尘大师便成了北武当的第一代掌门人。
张掖北武当殿（网络图片）
传说还有一位历史人物曾经在北武当山济世传道，此人便是功载历史的闻名武当派拳祖师张三丰。
据《张掖文史资料》记载，张三丰又名君宝、全一，字符元，道号三丰，元定宗二年（年）生于辽东懿州，乃武林至尊、内拳始祖、原太极创始人、龙行书法开山鼻祖，武学造诣臻入化境，是元末明初真人、武当山道人、武当派始祖。张三丰武功高强，凭借着自身的蓑衣、宝葫芦和一张八仙过海图三件宝物行走于江湖。他在甘州民间传道布教，行医治病，收徒受艺，除暴安良，深受甘州人民的敬重。后来，他在北武当修建了一座“祖师庙”，庙内塑供文昌、祖师和天师。在他离开甘州后，甘州人民为了记住这位杰出的传奇人物，在后世庙宇的复修中将张三丰塑像也塑供祖师庙内。从此，北武当的故事就这样一代一代地流传了下来。新墩镇境内的三丰真人观就是张三丰在张掖的有力见证，可惜，这座建筑却毁于文革中。
张掖北武当夕晖（网络图片）
历史总被风吹雨打去。年，在扫除牛鬼蛇神的运动中，这里的20多座庙宇遭到洗劫性毁坏，所有的庙宇荡然无存，成为一片废墟。后来在靖安乡政府的支持和宗教信仰佛徒的共同努力下，于年开始逐步修复和民间整理，最终“北武当”回复并扩建成现有52座庙宇的新貌。
三
驱车驶过张掖火电厂，干旱缺水的地界中，一条近10公里蜿蜒的碎石路延伸在荒漠戈壁上，宛如舒缓的绸带一般，连接着脚下与半山腰的北武当胜景。眼前的山谷，吞噬着四面八方汇聚的砾石和砂岩，溢出的散兵游勇，呈冲击状喷涌而出、狂泻而下，更显示出人们朝圣的虔诚。
越野车油门一加再加，行至一半处，海拔已经升高了多米，身后火电厂、张掖城区和我的家，在俯视下已感觉缥缈和渺小，而身旁来文化庙会的观光游客也愈加密集，眼前的北武当山腰的庙宇轮廓却渐行渐清晰起来，平日在阴台看不见的众多峰峦，此刻都在眼前钻了出来，像一群穿着迷彩服的卫兵，守卫着这片神圣的领地。
一条近10公里蜿蜒的碎石路延伸在荒漠戈壁上（摄影：曹斌）
老子文化广场：骑青牛石雕（摄影：曹斌）
山门外左手边，靖安乡政府计划投资余万元新建的老子文化广场方兴未艾，周遭沙石遍布、顺地势缓坡而上的广场内，八仙、华表等大型雕像肃然而立。尤为抢眼的是，以不远处的山影山形为背景，东来西向的老子骑青牛巨幅石雕巍然耸立，栩栩如生，具极强的视觉冲击力。我知道，山下，正如黄河北山至阴山脚下掉头往东一样的，弱水（山丹河）汇入羌谷（黑河）后，被北武当山凛然横阻，乖顺地延着合黎山阳自东向西流入居延海，而老子就是从这里“骑青牛入流沙，不知所终”的（参见《甘州府志》）。
山门外占地平方米的沙石地面大型停车场上，各色车辆已密密麻麻摆了一地。进出山门的人们更是摩肩接踵、络绎不绝。山门内，彩旗猎猎、礼乐飘飘，香烛萦绕、翠柏掩映。抬眼望去，但见古刹座座，鳞次栉比，庙宇千姿百态，佛像形态各异，或坐落于平缓的山坡，或悬挂于危崖绝壁，鬼斧神工；那悬缀半空的庙宇，皆岌岌可危，势欲倾倒。凝固的动感、内在的张力、扭曲的造型，困兽般张牙舞爪，呼之欲出，令人叹为观止。
北武当古刹庙宇，各抱地势，犬牙交错-1（网络图片）
北武当古刹庙宇，各抱地势，犬牙交错-2（摄影：曹斌）
据当地老人讲，北武当作为西北地区的道教圣地，先前的二十七座庙观建筑，具有几百年古老的风格和特点，布局十分得体，它们依山就势，化整为零，或独立于高山之巅，或座落于山腰之间、崖顶之上，或突兀于向阳之坡，或横卧于山峰环抱的山坳之中。原始古老的建筑与自然风光交相辉映，千姿百态的壁画和神佛的塑像呼之欲出，庙内香烟缭绕，寺外钟声袅袅。年修复后，这里成为市民举办文化庙会的重要场所。
登上山顶，你会错认为，这里就是甘蒙边界线，但你错了，在此山之外，还有一个甘州区平山湖蒙古族自治乡毗邻，那里还有张掖市第十六个4A级风景旅游区——平山湖大峡谷（丹霞）。
在山顶，你会看到，在远远近近的山头上，均建有或道或佛的各类庙宇。他们宛如一尊尊另一时空的老者，向东尊崇着龙首山、焉支山的神奇与辉煌，向北仰望着苏武牧羊和居延古道的悲壮和沧桑，向西俯瞰着弱水西去牛魔王洞、小灵隐寺、香古寺、正义峡、夹边沟、鸳鸯湖水库、居延海的浩瀚与历练，向南期待着张掖市祁连山国家公园、黑河生态带、交通大林带、城市绿化带“一园三带”建设的新时代的新作为和新气象……
四
北武当现有的52座各类庙宇，凸显出儒道释三教合一的特点。
北武当建庙初期共有庙宇27座，分别为：如来阁、鸿钧庙、老君庙、玉皇阁、祖师庙、马王庙、土地祠、五谷庙、财神殿、药王庙、眼光庙、邱祖洞、罗祖宫、八仙宫、日月神宫、文昌宫、老母洞、泰清宫、三皇殿、地母洞、三佛殿、总神堂、三清殿、皇拯堂、光煞洞、龙王殿、路神庙。其中，除佛家的“如来阁”和儒家的“文昌宫”外，其余均为道教庙宇。
上世纪八十年代北武当开放以来新增修的庙宇有：《西游记》人物雕塑、鲁班殿、长寿宫、观音堂、观音殿、三圣殿、弥勒宫、王母宫、祖师庙、圣母殿、天王殿、地藏殿、大雄殿、滴水观音堂、卧佛殿、八仙宫、小天王殿、三宫殿、日、月二塔。其间，除儒家庙宇外，道释二教的庙宇几乎各占了一半。
北武当古刹庙宇，各抱地势，犬牙交错-3（摄影：曹斌）
当你亲临张掖北武当，你就会被总神堂和文昌宫、三清殿、大雄殿前旺盛的香火、丰盛的贡品、虔诚的善男信女所感染。
儒道释三教合一，作为中原文化西传和佛教文化东渐的独特地标，镶嵌在千里河西走廊上，是融化在当地民众血液里面、渗透在当地民众骨髓里边的中国传统文化的表征。正如湖北大学宋百元教授指出的那样：“儒家是以明明德，注重私欲净尽，天理纯全。佛家以静寂为根，注重返观静寂，灭除杂念。道家以虚无为术，注重保养虚灵，返回无极。儒家的天理就是佛家的至善、就是佛家静寂。佛家的静寂便是道家的无极，无极即是真理。几千年来，中国社会在这‘三教合一论’的有机理念中，人们遵守儒门的礼仪、效仿佛门的规诫、修行道门的功夫。”
五
甘州区道教协会沈会长，自然是这一天最过忙碌的。可接到电话，他还是笑容可掬地迎将出来，拉着笔者的手如数家珍：
——北武当山神奇。山腰有一山泉，从石壁夹缝中喷涌而出，清辙的泉水汩汩向下流淌，泉水甘甜中带着苦咸，孕育着山腰中的榆树和沙枣树、山坡上的碧草、还有山坳中的一片芒苇，这正是北武当的生命之水。
——北武当山钟灵。令人惊叹的景观中有着天然雕刻而成的崖与石，包括“石鸡拉骆驼”“石门”“石棺材”“石窟隆”“转铃子”“石木槽”“光煞洞”等，一个个拙朴的石器，形象逼真，惟妙惟肖。今年仲春之际，从峨眉山“请”来的财神新近“落座”于三清殿外平台。
——北武当山毓秀。一层层石阶，曲径通幽，拾级而上，与蜿蜒曲折羊肠小道形成了鲜明的对比。传说在山崖绝壁上修建的庙宇，就是靠这一通道，用羊把砖头绑在身上，一块块驮到山顶修建而成，由此可见，乡辈们为修古庙确实费了不少周折，这也是他们聪明智慧的象征。
滴水观音殿碑记（摄影：曹斌）
北武当碑记（摄影：曹斌）
——北武当山沐馨。景区现有面积2万平方米。年，靖安乡投资修建了山门、围墙、凉亭等公益设施，正式对游人开放，成为该乡首个重点旅游地，后来被国家正式批准为重点旅游保护区。年在乡党委、政府的协助和民间业余文化团体“新靖业余秦剧团”全体演员的大力支持下，增修文化阵地设施——舞台，为举办文化庙会和开发旅游产业搭建了平台。近年来，随着北武当旅游资源的开发和利用，引来了各地的佛教信徒对庙宇进行不断的修建和扩大，在当地政府的支持和群众的努力下，景区的绿化、修缮和基础设施、配套服务工程建设驶入了快车道，先后给景区通了电，引用景区天然神泉之水，栽植了红枊、白杨、松树、榆树、沙枣树等苗木多株，结束了高山没有电的历史，形成了林网化旅游区独特的风格。年4月，北武当被甘肃省宗教局正式批准为道教文化场所。每年的“三月三”北武当文化庙会上，旅游区内游人不断，香客不止。如今“北武当”旅游区已成为河西走廊丝绸古道上的一笔宝贵的文化财富。
六
我在书房片写此文刻间的休憩时，幻觉中，但见南水北调工程西线工程完工之日，西南诸江河上游涓涓之水源源不断地汇入青海湖，向北穿越祁连山，注入河西走廊的石羊河、黑河和疏勒河，让河西走廊的三片绿洲联成一体，让巴丹吉林沙漠和腾格里沙漠望而却步；向西则驰骋于撒哈拉沙漠，与塔里木河水一起笑语欢歌。届时，河西走廊的绿色屏障功能立于世界之首，我们周边的树木草虫不再干涸无语。我想，那时的张掖北武当会更加像妖娆风骚的待嫁少女般，风姿缥缈、一绝尘寰。
我们共同期待着张掖北武当绚丽的明天……
悬缀半空的庙宇，岌岌可危，势欲倾倒（摄影：曹斌）
▼
??????
约稿启事地名古今”以强调原创为主。内容板块和栏目大致如下，文章字数以两三千字以内为宜。突出个人化，文字尽量讲究而有韵味。
1、我说地名｜以个人视角讲述熟悉的地名历史变迁和故事，避免面面俱到，避免罗列概念。突出个人对地名的理解和历史变迁的解读。
2、倾听讲述｜每个村庄、每个街巷，都有说不完的人与地名故事，每个人都是一本大书，倾听讲述，以细节勾勒岁月流逝中的、难以重现的故事。
3、我的漂泊｜许多人的人生旅程，会在迁徙、漂泊中走过。用印象最深的几个地名，穿插个人的成长史、生活史，本身就是地名古今不可缺少的内容。
4、故居寻访｜千百年来，每个地方都有影响历史、文化的名人，故居寻访，在寻访中解读名人，使之古今融合。同样避免面面俱到，写最能触动自己的地方即可。
5、行走天下｜旅行已成为当今时尚所在。如何行走，如何把旅行化为自己生活、精神的一部分，把旅行与异地观感融为一体，既是游记，也有颇为充实、敏锐的诗意表达，这是最值得期待的行走天下。
6、回家的路｜远离故乡的人，心中永远牵挂故乡。每次踏上归家之路，会是一种全新的体验。儿时的星星点点的记忆，家庭几代人的酸甜苦辣、悲欢离合，都是取之不尽用之不竭的素材。一棵树，一口井，一家人，左邻右舍，都是故乡难忘的记忆。
“地名古今”的作品，将根据相应版块予以结集出版。欢迎各位新老作者赐稿，图文分别打包发送，请发：lihui
vip.sina.刘云涛做客CCTV品牌影响力北京中科医院是骗子